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| 作者信息 | |
|---|---|
| 作者 | TombCrow |
| 发布时间 | 2007-9-18 |
| 发布于 | 个人博客 |
| 内容关于 | 文化探秘，周年 |
《古墓丽影：周年纪念》中，纳特拉心心念念的“第七纪”是什么？
写情节的时候想过加个注，一时忘记，又一直没想起。 今天有人问，就写一笔。
- 古墓丽影图片来源：gmly.info，其他图片来源：wikipedia.org
“第七纪”的名称零散出现在西方的文学作品中，我最早见到它是在一部关于亚特兰蒂斯的小说里。 （据我所知该小说无中文版，名字也忘记了，也许就叫“亚特兰蒂斯”，没准是晶体动力这次组织“古墓世界观”的灵感之源呢~~）
但“第七纪”并非小说家的原创，而是来自天主教圣奥古斯丁（354年-430年，《忏悔录》作者）的学说。[1]
但是，圣奥古斯丁记录下来的是“六纪”——
第一纪：亚当夏娃时代直到诺亚方舟
也就是人类起源到人类的毁灭与新生。
（《旧约》里的上帝创世说和苏美尔文明的神话非常相似。苏美尔文明是美索不达米亚、可能也是世界上最早的文明，在苏美尔的神话中，神用了六天创造世间万物，第七天休 息。《圣经》几乎是这个神话的翻版。此外，很多民族都流传着关于洪水的传说。这一点古墓丽影7也提到了。这场洪水是有迹可循的。苏美尔文明中，流传着一个 洪水故事。当时只有一个人在神明的警告下建造了一艘船，躲过了洪水之劫。这是苏美尔楔形文字中的记录，《圣经》中诺亚方舟的故事几乎是这个苏美尔传说的翻 版。苏美尔是阿卡德人的称呼，意思是“黑头人”，有人据此认为苏美尔人是来自东亚，而最大的可能是中国——当然，我在国外的资料中没有看到过这种说法……）
第二纪：诺亚方舟直到亚伯拉罕出生
这一期间人类试图建造通天塔，上帝变乱了人类的语言，使他们彼此不能沟通，这座塔就没有造成，被称为“巴别塔”（“巴别”就是“变乱”之意）。通天塔很可能取自巴比伦塔，详情见“第四纪”。
第三纪：亚伯拉罕直到大卫王
亚伯拉罕原本住在美索不达米亚，被上帝耶和华带到迦南，上帝许诺将把迦南地这“流奶与蜜之地”赐给亚伯拉罕的子孙，但上帝同时预言了亚伯拉罕子孙将遭受 400 年寄人篱下的生活。犹太人的割礼习俗就来源于此，这是亚伯拉罕与上帝订约的标志。
亚伯拉罕的儿子雅各骗取了长子名分，生了十二个儿子，最小的儿子约瑟最受宠爱，引起十一个哥哥的妒忌，将约瑟卖到了埃及。约瑟在埃及给法老解梦，成功预见 了埃及即将迎来的七个丰收年和七个荒年，成为埃及宰相。由于只有埃及预见到了饥荒并做了充分准备，荒年到来时，周边各地都往埃及求助。约瑟的哥哥们也来到了埃及，后来约瑟终于与哥哥们相认，雅各举家迁往埃及。犹太人在埃及生息，历经 400 年时光，繁衍众多，但地位低下。上帝差遣摩西带领犹太人离开埃及，到达上帝应许的迦南地。
（摩西出埃及时， 埃及法老很可能是拉美西斯二世，即拉美西斯大帝。约瑟进入埃及时，约当埃及第二中间期，当时埃及被来自亚洲的喜克索斯人占领，埃及宫廷应不会对亚洲人产生什么排斥。但拉美西斯二世时期，喜克索斯人已经被埃及人赶走。想来当时的埃及对亚洲人排外和敌视情绪应当特别强烈~~加上拉美西斯二世又是个好大喜功的一代帝王……犹太人日子的确会不好过。《圣经》并没有记录法老的名字，不过根据一些细节推断，估计当时的法老就是拉美西斯二世。其中最著名的细节就是上帝让摩西连施神迹，包括让河水变血，让手杖变蛇等，法老仍然不放犹太人走。最后摩西说第二天所有头胎生的动物都会死，不管是人还是牲畜。第二天，头胎的动物果然都死了，连法老的长子也一命呜呼！法老 终于答应放走犹太人，但事后又派兵追击。追到红海的时候，摩西分开红海，带领犹太人过海后，红海海水再度合并，将法老军队淹没。犹太人来到西奈半岛，在西 奈山，上帝与犹太人订约，为“摩西十诫”。）
到达迦南的初期，犹太人没有王，而是由“士师”负责处理各种事务。其中最有名的大概是力士参孙了—— 也是“红颜祸水”的证据之一。参孙拥有上帝赋予的惊人力 量，要帮助犹太人摆脱非利士人的压迫。非利士人惧怕参孙，贿赂参孙的妻子去给参孙吹吹枕边风套出参孙力量的秘密。参孙也不是省油的灯，并没有实话实说，非 利士人满怀希望来抓他，都铩羽而归。后来在妻子的一再追问下，参孙终于说出了秘密（他傻的啊？就没看出他老婆胳膊肘往外拐？！）——只要剃光他的头，他就 不再有力量。他还把头枕在老婆腿上睡觉，那个女人叫人把他头发都剃了，非利士人冲了进来，俘虏参孙，剜去了他的双眼，扔到监狱中折磨。在一次盛大的庆典 中，非利士人把参孙带到大殿，打算戏耍他。参孙向耶和华祷告，请耶和华最后一次赋予他力量。他推倒了柱子，殿宇倒塌，参孙与 3000 多非利士人同归于尽。
为对抗海上民族非利士人，犹太人要求立王。先知撒母耳立扫罗为王。扫罗与撒母耳不合，于是撒母耳开始物色新王。
大卫还是还是青年时，用投石机打死了非利士巨人哥利亚。这成为后世广泛发挥的题材。其中最有名的是米开朗基罗的《大卫》。
大卫勇猛善战，又擅长音乐和诗歌。随着大卫声望的提高，扫罗担心大卫威胁自己的王位，试图杀死大卫。大卫不得不出逃。后来扫罗在和与非利士人作战时受伤自杀，大卫即位为王。
然而大卫并非完美之人。他后来看上了有夫之妇拔士巴，和拔士巴偷情，结果拔士巴怀孕。大卫立刻将拔士巴的丈夫调回，意图让他和拔士巴同房，以掩盖自己偷情一事。但拔士巴的丈夫拒绝和妻子同房，因为他的站友还在前线作战。于是大卫将他调到最危险的前线，拔士巴的丈夫果然战死，大卫就此占有拔士巴。大卫的妻子没有生子，而拔士巴则生了四个，其中最小的一个就是所罗门。
第四纪：从大卫到巴比伦之囚
大卫击败了非利士人，死后由所罗门即位。有大卫时代的基础，所罗门时期的以色列迎来了黄金时代，所罗门本人也成为了以色列的传奇国王。传说中所罗门的宝藏和智慧都无与伦比（注意：那只是美好的传说而已~），一个有名的故事是两个妇人争夺一个孩子，都说自己是孩子的生母。所罗门取剑，说要把孩子一劈为二，两个妇人各得一半。妇人A大赞所罗门英明神武，而妇人B表示愿意放弃自己的主张，于是所罗门将孩子判给了妇人B。
从这个故事我看不到所罗门的智慧， 倒是看出所罗门其实并不是爱民如子的贤君。所罗门这个下三滥的计策要得逞，必须具备三个条件：
- 妇人A的愚蠢；
- 所罗门有随意劈杀孩子的权力；
- 众人相信所罗门的确有劈开孩子的可能。
对条件1不做评价，看条件2和3，可知所罗门究竟是何等样人。
后来王国分裂，成为犹大王国和以色列王国。由于美索不达米亚大国的复兴，犹太人的黄金时代一去不复返了。以色列王国被亚述所灭，犹大王国在亚述军队瘟疫时期缴纳大量赎金后得以残存。亚述衰亡后，埃及与巴比伦争霸，犹大王国成为两强相争的牺牲品。在和埃及的作战中，犹大王国全军覆没，成为埃及的附庸。埃及被巴比伦击败后，犹大王国向巴比伦投 降。后来埃及重整旗鼓再度复出，犹大王国再次投向埃及。结果巴比伦王尼布甲尼撒二世大兵征讨，攻破耶路撒冷，锁走犹大国君臣工匠一万人，并新立西希家为犹大王。西希家试图依靠埃及对抗巴比伦，在埃及与巴比伦的对战中，西希家公然背叛巴比伦，在埃及战败后，犹大王国迎来了灭顶之灾。巴比伦王尼布甲尼撒二世再 度攻占耶路撒冷，灭亡了犹大王国。尼布甲尼撒命人当着西希家的面将他的儿子逐一处死，最后挖去西希家的双眼，耶路撒冷被付之一炬，犹太贵族被迁往巴比伦成 为奴隶。剩余的平民则逃往埃及。这一亡国事件即“巴比伦之囚”。
（回头说通天塔。巴比伦城中有一座神庙，其内有一座七层台基筑成的高塔，很可能是《圣经》中通天塔的原型。虽然犹太人拿它没办法，但精神上还是可以谴责和诅咒一下的。另外，“空中花园”也是尼布甲尼撒二世的杰作。）
第五纪：巴比伦之囚到耶稣基督降生
耶稣的事情都太熟悉了，不废话了。
第六纪：基督的到来即第六纪的来临，一直延续到今天
圣奥古斯丁是第一个对这六纪做出系统阐述的神学家。这一划分自中世纪起直到启蒙时代，在西方被广泛采信。
第七纪：？
而第七纪又是什么呢？
如同创世纪中提到上帝用六天创世，第七天休息一样，第七纪与前六纪不同，它不属于这个世界，而是末日大审判之后永恒的一纪。
在四代台词中涉及的哈米吉多顿，是世界末日之时善恶对决的最终战场。虽然在《圣经》中只提到了一次，但是耶和华见证人（一个教会，曾经被法国定性为邪教组织，现在虽然“转正” 了，但实际上还是受到很多法国人的抵制，所以他们好像比较喜欢针对在法国的外国人发展势力……）对此大书特书，认为哈米吉多顿之后，所有的人——无论是义人还是不义的人——都会复活，接受最后的审判。不义的人将死去（还先复活所有人，真是多此一举！），而义人们将得享永生，生活在没有痛苦的乐园中。至于义人和不义的人，划分的标准也出奇简单：信仰耶稣的就是义人，不信他的就是不义（所以雷锋孔子释迦牟尼默罕默德等等这一干人铁定是玩完了~）。
（关于世界末日，基督教各个教派分歧较大，我对其他教派的学说不熟悉……接触最多的是耶和华见证人……）
《古墓丽影：周年纪念》中的“第七纪”（Seventh Age）只是借用了这个概念而已，和基督教的不一样……
脚注
- ↑ 题外话一句：《苏菲的世界》作者写过另一本小说《虚伪的生命》，指责道貌岸然的圣奥古斯丁口是心非言行不一。